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笑傲江湖人物名什么我
你好，我是【幸好不是爱情】，很高兴为你解答。《笑傲江湖》人物(共有160人) 卜沉 丁坚 丁勉 上官云 万大平 于人豪 于嫂 不戒和尚长青子 仇松年 丹青生 邓八公 方人智 方生 方证 风清扬计无施 木高峰 天门道人 天松道人 天乙道人 王伯奋 王诚 王二叔王夫人 王家驹 王家骏 王元霸 王仲强 白二 白熊 丛不弃东方不败 乐厚 令狐冲 宁中则 平夫人 平一指 申人俊 史镖头史登达 司马大 田伯光 仪和 仪琳 仪清 玉玑子 玉灵道人玉磬子 玉音子 玉钟子 左冷禅 成不忧 成高道人 冲虚道长 吉人通老不死 老头子 刘菁 刘芹 刘正风 米为义 农妇 齐堂主曲非烟 曲洋 任我行 英颚 西宝 向大年 向问天 陈七陈歪嘴 迟百诚 狄镖头 狄修 定静师太 杜长老 何三七 季镖头劳德诺 陆伯 陆大有 任盈盈 沙天江 秃笔翁 吴柏英 吴天德辛国梁 严三星 杨莲亭 余沧海 余人彦 岳灵珊 张夫人 张金鏊定逸 建除 林平之 林远图 林震南 罗人杰 易国梓 易师爷易堂主 英白罗 英长老 岳不群 郑镖头 郑萼 周孤桐 费彬封不平 洪人雄 侯人英 觉月 施戴子 施令威 闻先生 哑婆婆钟镇 祝镖头 祖千秋 高克新 高明根 贾布 贾人达 莫大秦娟 秦伟帮 桑三娘 桃干仙 桃根仙 桃花仙 桃实仙 桃叶仙桃枝仙 陶钧 夏老拳师 崔镖头 黄伯流 黄国柏 黄钟公 假东方不败梁发 绿竹翁 麻衣汉子 清虚道人 游迅 葛长老 黑白子 黑熊鲁连荣 舒奇 童百熊 鲍大楚 解风 蓝凤凰 谭迪人 震山子更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。
西游记第六十四回与唐长老谈论诗文的妖怪有
即孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公
纵观《西游记》,虽然贯通儒、道、佛,体现了文化多元融合的趋势,但总体格调是扬佛抑道的.本来《封神演义》中很多道家的神仙,到了《西游记》中成了佛家的仙佛.如观音菩萨在封神中是慈航道人等,并且很多故事,也是扬佛抑道,最典型的是孙悟空与虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙的斗法.但也有佛道的雅会,并且妖精表现得相当文雅.
妖精怎么会与文雅有关系?《西游记》中的妖精,有的化为美女,但大都美如西施、毒如蛇蝎；有的兽面人身,但大都丑陋不堪、心狠手辣……但《西游记》中确实有些妖精描述得非常温文尔雅、博学多才,令人叹为观止.
《西游记》第六十四回《荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗》的树妖就是此类.师徒一行来到荆棘岭,猪八戒大显神通开辟西行之路.休息时,松树精十八公化作荆棘岭土地来赚唐僧师徒,被孙悟空识破,十八公化作一阵阴风,把个唐僧摄到木仙庵,演绎了一段风雅的佛道聚会故事.
一、聚会场所山清水秀林静壑幽
居所往往反映主人的品位和追求.历来佛家、道家选择庙宇、道观,均选择山清水秀、风景秀丽、清静幽雅之所,所谓“山因庙观而名,水因佛道而幽.”文中两次描写树精住处,都符合清、静、幽的特征,均是从唐僧眼中看出,唐僧虽处险境,因为环境符合唐僧的审美情趣,也不得不承认树精居所堪比仙境,为之神往、为之迷醉、流连忘返.
一是：
漠漠烟云去所,清清仙境人家.正好洁身修炼,堪宜种竹栽花.
每见翠岩来鹤,时闻青沼鸣蛙.更赛天台丹灶,仍期明霞.
说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸.坐久幽怀如海,朦胧月上窗纱.
二是：
水自石边流出,香从花里飘来.满座清虚雅致,全无半点尘埃.
二、与唐僧聚会四妖长相清奇仙风道骨
孤、空、虚等均为佛道两家之追求.孙悟空、猪悟能、沙悟净均为“悟”字辈,佛道两家均讲究“顿悟”.几位妖精的外表,形貌清奇、仙风道骨；姓名也符合道家风范,因此令唐僧觉得亲近,敌意大减,顿生好感.三个老者：前一个霜姿丰采,第二个绿鬓婆娑,第三个虚心黛色.再看姓氏名号：“霜姿者号孤直公,绿鬓者号凌空子,虚心者号拂云叟,老拙号曰劲节.”再者四个妖精虽不比汉之四皓,但自比“深山之四操”,基本消除了唐僧的敌意,为欢会打下了基础.
三、与唐僧聚会四妖谈吐文雅如谦谦君子
四个妖精用诗歌来自报家门介绍自己,突出自己的年龄,总结自己的特征,概括自己的长处,介绍自己的性情,阐明自己的喜好,表明自己的追求.四位妖精自表皆是修心秉性之全真,好黄老三清之道.虽然佛道不同,但均是向佛求道之人,唐僧是苦行僧,四妖是修真客,因此唐僧顿觉与四妖有相见恨晚之感.
孤直公：
我岁今经千岁古,撑天叶茂四时春.
香枝郁郁龙蛇状,碎影重重霜雪身.
自幼坚刚能耐老,从今正直喜修真.
乌栖凤宿非凡辈,落落森森远俗尘.
凌空子：
吾年千载傲风霜,灵枝力自刚.
夜静有声如雨滴,秋晴荫影似云张.
盘根已得长生诀,受命尤宜不老方.
留鹤化龙非俗辈,苍苍爽爽近仙乡.
拂云叟：
岁寒虚度有千秋,老景潇然清更幽.
不杂嚣尘终冷淡,饱经霜雪自风流.
七贤作侣同谈道,六逸为朋共唱酬.
戛玉敲金非琐琐,天然情性与仙游.
十八公：
我亦千年约有余,苍然贞秀自如如.
堪怜雨露生成力,借得乾坤造化机.
万壑风烟惟我盛,四时洒落让吾疏.
盖张翠影留仙客,博弈调琴讲道书.
四、与唐僧聚会四妖谈经论道本法自然
佛道两家均重视出家修行,
我等生来坚实,体用比尔不同.
感天地以生身,蒙雨露而滋色.
——表明自身本来是树木出身.
笑傲风霜,消磨日月.
一叶不凋,千枝节操.
——指明了自身千百年来,耐风霜斗严寒的修炼之苦、之难.
似这话不叩冲虚,你执持梵语.
——点明自身追求与唐僧不同,志在“道”不在“佛”.
道也者,本安,反来求证西方.
空费了草鞋,不知寻个什么?
石狮子剜了心肝,野狐涎灌彻骨髓.
忘本参禅,妄求佛果,都似我荆棘岭葛藤谜语,萝壮浑言.
此般君子,怎生接引?这等规模,如何印授?
——指出唐僧求佛与自身好道的区别,并指出唐僧舍近求远、舍本逐末,难以修成正果.
必须要检点见前面目,静中自有生涯.
没底竹篮汲水,无根铁树生花.
灵宝峰头牢着脚,归来雅会上龙华.
——提醒唐僧不要再向西天取经,可在此修道,清静无为求得龙华正果,否则竹篮打水一场空.
五与唐僧聚会四妖联诗对句博学多识
第一次联句：
禅心似月迥无尘.（唐僧）
诗兴如天青更新.（劲节）
好句漫裁抟锦绣.(孤直公)
佳文不点唾奇珍.(凌空子)
——表明唐僧一心向佛,一尘不染,一心一意,志向不改；同时体现出道家秉性,唾液为道家修炼吐纳之宝,视为奇珍.
六朝一洗繁华尽,四始重删雅颂分.(拂云叟)
半枕松风茶未熟,吟怀潇洒满腔春.（唐僧）
——后两句虽然分别出自佛道之口,但基本精神是相通的,“六朝一洗繁华尽”之后,一切归于虚无；“半枕松风茶未熟”却道出佛家、道家“清、静”的生活追求.
第二次联句用顶针体：
春不荣华冬不枯,云来雾往只如无.（十八公）
无风摇拽婆娑影,有客欣怜福寿图.（凌空子）
图似西山坚节老,清如南国没心夫.（拂云叟）
夫因侧叶称梁栋,台为横柯作宪乌.（孤直公）
——还是突出佛道的共同相似之处,枯禅、虚无、长生等等.
第三次联句和诗：
唐僧：
杖锡西来拜法王,愿求妙典远传扬.
金芝三秀诗坛瑞,宝树千花莲蕊香.
百尺竿头须进步,十方世界立行藏.
修成玉象庄严体,极乐门前是道场.
——唐僧再次表明向佛之心、西天之意,所谓“即心即佛 即佛即心 心不离佛佛不离心.”对修成正果之后的展望,表明重来生,重超脱轮回.
十八公：
劲节孤高笑木王,灵椿不似我名扬.
山空百丈龙蛇影.泉泌千年琥珀香.
解与乾坤生气概,喜因风雨化行藏.
衰残自愧无仙骨,惟有苓膏结寿场.
——道家重今生,通过苦修行善、吐气炼丹、服食灵药以求长生不老.
孤直公：
霜姿常喜宿禽王,四绝堂前大器扬.
露重珠缨蒙翠盖,风轻石齿碎寒香.
长廊夜静吟声细,古殿秋阴淡影藏.
元日迎春曾献寿,老来寄傲在山场.
——自号“四绝”,伴鸟随风、迎春送秋、寄情山林求长寿、
凌空子：
梁栋之材近帝王,太清宫外有声扬.
晴轩恍若来青气,暗壁寻常度翠香.
壮节凛然千古秀,深根结矣九泉藏.
凌云势盖婆娑影,不在群芳艳丽场.
——虽被帝王砍伐做梁栋,不失追寻“太清”之理想.
拂云叟：
淇澳园中乐圣王,渭川千亩任分扬.
翠筠不染湘娥泪,班箨堪传汉史香.
霜叶自来颜不改,烟梢从此色何藏?
子猷去世知音少,亘古留名翰墨场.
——逃脱藩篱,寄情山水、沉醉翰墨,返璞归真、超凡入圣.
但究竟道不同不相与谋,唐僧兀然醒悟.在四妖看到唐僧不改向佛之志想要离开时,想用美色一改唐僧之志,便引出杏仙、腊梅、丹桂,以唐僧,被唐僧拒绝并被孙悟空兄弟打断,欢会成空,四妖以及杏仙等被八戒一顿钯,将松柏桧竹一齐筑倒,一切归于空无,一切归于虚妄.但仍不失为《西游记》中难得的一次佛、道的雅会.
再问： 柏树----------，桧树----------，竹竿---------，枫树----------，杏树---------
再答： 十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。
求刀法、枪法、拳法、箭法、剑法、战斗阵法
刀为“百兵之胆”，是中华武术中最重要的器械之一。自古至今，练武术的人用刀的最多，也总结了许多刀法套路，形成了许多刀法派别。 现存的刀法派别有：八门金锁刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林双刀十八滚、太极刀、梅花刀等。 不同门派的刀法虽各有特点，但总结起来也有共同点：一、“刀招沉猛”，与剑相比，刀法大开大阖，变化较少而威力不减。二、“单刀看手，双刀看走”，在刀法中非持刀手及步法极为重要。 长枪之物，由来最古，车战时代，将士利用长兵，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，枪之来，实始于此；惜当时虽为战斗之具，惟无一定使用之法；两阵相对，不过借此兵器，遥相击刺而己。相传枪实传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民以勇悍着，不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慴服，莫敢有违；故武吃氏之族，小儿五六岁，即令习武，孱弱不能军者，父母弃之，里人不与伍；其族尤以长枪法着，枪长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点点，银光皪皪，泼水不能入，用以临敌，矢石所不能摧，此有枪法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至于此法于何时传入中原，则又各异其说，亦不必深究。总之枪法之起于武吃氏也，可以无疑。 枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，后汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因为长矛使用不便，晋始逐渐流行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与后世的铁枪头相类了。唐代善枪者甚多，《五代史·王彦章传》说：“彦章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。宋代以后，矛在基本上就被枪所代替了，未曾公亮的《武经总要》就列举了十八种宋代长杆铁枪，其中有：捣马突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪等。南宋抗金名将岳飞，极善使枪，至今尚有岳家枪法。 《宋史·李全传》：李全“以弓马矫捷，能运铁枪，时号‘李铁枪’。”全妻杨氏，“二十年梨花枪，天下无敌手”。 戚继光《纪效新书》说：“长枪之法，始於杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪；圆精用不滞，又莫贵於静也，静而心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。” 明代是武术发和分枝的盛期，所以枪术在这个阶段，理论和技术都有明显的提高，各家枪法，相竞争艳。何良臣《阵纪》说：“马家枪、沙家竿子、李家短枪，各有其妙，长短能兼用，虚实尽其锐，进不可挡，速不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法也。”当时推崇杨家枪法，是因为杨家枪“有虚实，有奇正；其进锐，其退速；其势险，其节短；不动如山，动如雷震”。明崇祯八年（西元1635），兵部侍郎毕懋康《军器图说》，载有一幅喷火烧灼的梨花枪，并说明道：“梨花枪以梨花一筒，系缚於长枪之首，发射数丈，敌著药昏眩倒地，火尽则用枪刺敌。”这种枪兼有火器效能，在新式火器出现之前，显然是一种有效的利器。 到了晚清，长枪趋於简单，偏重扁镞形刃，圆底筒，直到今天武术运动就是使用这种类型。目前流行的枪有大枪、花枪、双头枪、短枪、双枪、钩、枪等。枪的用法主要有：扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。 在冷兵器时代,弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强,因此上是一种非常重要的武器.同时它的程度成为战斗中的重要因素,只有射得准,其威力方可体现出来.所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准1、【夺命连环三仙剑】 岳不群在少林中使剑宗绝招。华山派剑宗的绝技。三剑一气呵成。起始当头直劈；若对方斜身闪开，则圈转长剑，拦腰横削；如果对方还能避开，势必纵身从剑上跃过，则长剑反撩，疾刺对方后心。对方背后不生眼睛，势难躲避。当年玉女峰上大比剑，剑宗以此剑法杀了好几名气宗好手。岳不群在少林寺与令狐冲比剑时，急不择招，竟也使出这种平时为他所鄙薄的剑宗绝技。（见《笑傲江湖》） 2、【独孤九剑】 剑魔独孤求败的绝学，风清扬传令狐冲。独孤求败创立的无敌剑法。分为九个部分，即：总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式。修习此剑，要旨在“悟”，虽一剑一式亦可变幻无穷，临敌之际将招数忘得越干净越好。传人有风清扬、令狐冲。令狐冲曾以独孤九剑击败田伯光，刺瞎十五名黑道高手的双目，赢过任我行、冲虚道长、岳不群、林平之。（见《笑傲江湖》） 3、【太极剑】 张三丰所创绝学，圆转如意，生生不息，后入太极门 4、【辟邪剑法】 葵花宝典内的武功，自宫者可练，迅急难挡。莆田少林寺渡元禅师还俗后更名林远图，受《葵花宝典》启迪后创制七十二路辟邪剑法，打遍黑道无敌手，青城派长青子等白道好手也在他剑下输招。但修习此剑有一个前提，需挥剑自宫，因此林远图不希望后人修习。林震南的辟邪剑法未得真谛，所以功力低微。而岳不群自宫后修习辟邪剑法，武功大盛，击败左冷禅，夺得五岳派掌门。林平之自宫练成此剑法，杀死余沧海、木高峰。练成辟邪剑法后，身形飘忽，有如鬼魅，出手之奇，匪夷所思，但比起独孤九剑，辟邪剑法似乎稍逊一筹。（见《笑傲江湖》） 5、【追魂夺命剑】 红花会二当家无尘道长的绝学 6、【达摩剑法】 少林七十二绝技之一，西域少林方天劳所使 7、【韦陀伏魔剑】 少林七十二绝技之一，西域少林潘天耕所使 8、【段家剑法】 大理段氏之武学，段正淳使之拒段延庆 9、【玉女素心剑法】 古墓派之绝学，全真、玉女两剑法之合璧 10、【玉女剑法】 古墓派武学，清丽飘逸 11、【全真剑法】 全真教武学，古朴拙重 12、【玄铁剑法】 杨过使玄铁剑对抗山洪时所悟，乃提气运劲之法门 13、【神门十三剑】 武当派武学，专攻手腕神门穴，殷梨亭对抗五凤刀时使。武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。武当六侠殷梨亭用此剑轻而易举地使三江帮十余人撤下腕中之剑。（见《倚天屠龙记》） 14、【迅雷剑】 何足道的绝学，迅捷无比 15、【绕指柔剑】 武当派绝学，阴柔奇幻，莫声谷与殷天正教手时曾使 16、【落英剑法】 桃花岛武学，点点落英，变幻无方，由落英神剑掌化出 17、【两仪剑法】 武当派武学，武当二高手与令狐冲过招时所使。武当派两位高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲，因不能阴阳混而为一，还是败在令狐冲的独孤九剑之下。（见《笑傲江湖》） 18、【金蛇剑法】 金蛇郎君夏雪宜之绝学，诡奇狠辣，难躲难防 19、【两仪剑法】 仙都派武学，黄木道人所创，两人同使，剑分阴阳 20、【华山剑法】 袁承志所学，正大光明，博大精深 21、【松风剑法】 青城派绝学，如松之劲，如风之迅 22、【泰山十八盘】 泰山派绝学，由泰山石阶化出，威严厚重 23、【玉萧剑法】 桃花岛绝学，有飘逸出尘之姿 24、【狂风快剑】 华山剑宗封不平所创，一百零八式如狂风暴雨 25、【伏魔剑】 五台山清凉寺武学 26、【正两仪剑法】 昆仑派绝学，与华山派反两仪刀法合璧威力更增 27、【回风落雁剑法】 衡山派武学，一剑落九雁，威力无穷 28、【柔云剑术】 武当派武学，陆菲青之绝学，绵绵不息 29、【百变千幻云雾十三式】 衡山派绝学，千变万化，眩人耳目。衡山派一位高手所创武功，为衡山派三大绝技之一。这位高手以走江湖变戏法为生，竟将变戏法的本领渗入武功，变化古怪。刘正风为嵩山派高手所挟持时，曾使出此绝技，提起尸身佯掷丁勉，突然间身子往斜里窜出，双手微举将尸身送到费彬胸前，乘费彬运力抵挡，顺手点中费彬的穴道。后来，莫大先生也曾假意与费彬口舌，寒光陡闪，手中已多了一柄长剑，猛地反刺向费彬胸口，重演了这一疾如闪电、如梦如幻的衡山派绝技。（见《笑傲江湖》） 30、【玉女剑十九式】 华山派武学，唯女子能使，变化多端 31、【点苍剑法】 武林四大剑派点苍派之绝学 32、【芙蓉剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 33、【紫盖剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 34、【石廪剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 35、【天柱剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 36、【祝融剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 37、【衡山五神剑】 衡山派绝学，一剑包一路，威力无穷 38、【梅家剑法】 39、【五大夫剑】 泰山派武学，由五大夫松化出 40、【嵩山剑法】 快慢十七路剑法，妙招纷着，层出不穷 41、【上清剑】 仙都派武学 42、【冲灵剑法】 令狐冲和岳灵珊合创，不值一提。华山派大令狐冲和掌门人岳不群之女岳灵珊在瀑布中玩耍时所创，由两人名字中各取一字命名。此剑法虽属小孩游戏，却是他俩青梅竹马的象征。在少林寺比剑时，岳不群故意使出冲灵剑法，暗示令狐冲弃剑认输即可将女儿许配给他为妻。在五岳剑派并派大会上，令狐冲与岳灵珊比剑时，两人不知不觉使出冲灵剑法，共忆旧情。（见《笑傲江湖》） 43、【太岳三青峰】 岳不群所创，一剑强似一剑 44、【周公剑】 一字慧剑门之绝艺，卓不凡劈桌时所使 45、【无量剑法】 云南无量剑派之武学 46、【苗家剑法】 打遍天下无敌手金面佛苗人凤之绝学，招式严谨 47、【连城剑法】 藏于连城诀之剑法，号称天下无敌 48、【雪山剑法】 雪山派绝学，七十二招，变化多端 49、【唐诗剑法】 一招一诗句，万震山、言达平、戚长发所使 50、【八仙剑法】 广西梧州八仙派之绝学，袁紫衣曾使 51、【祁家剑】 大内侍卫聂钺之武学 52、【越女剑法】 阿青所创，江南七怪韩小莹之武学，轻灵精妙 53、【同归剑法】 全真教武学，为抵御欧阳锋所创 54、【阴阳倒乱刃法】 公孙止之绝学，剑似刀，刀似剑，惑人耳目 55、【三分剑术】 天山双鹰之绝学，迅快无比 56、【罗汉剑法】 少林七十二绝技之一 57、【无双无对 宁氏一剑】 宁中则所创，凌厉无比。华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对 宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见《笑傲江湖》） 58、【沐家剑】 云南沐王府之武学，流传甚广 古代阵型简介 简单地说，“阵形”是古代的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物，盛行于冷兵器时代，消亡于热兵器时代。氏族社会，人类的战争表现为部落，当时还没有，也没有什么指挥，战斗大多是一拥而上，如同群殴，自然也就无所谓“阵形”。随着历史的发展，奴隶制国家出现，奴隶主为了巩固统治和掠取奴隶（战争俘虏是奴隶的主要来源），开始编制有组织的，并且采用一定的队形，这就是原始的“阵”。“阵”是在产生的过程中，因为组织和指挥战斗的需要而出现的，融合了古代军制学和战术学的成果。东方的战阵起源于。最早的阵法，据说始于黄帝，黄帝为战胜蚩尤，从神那里学到阵法，但这只是传说，有据可考的是在商朝后期。公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”，从“三师”的命名来看，已经采用固定的阵形。公元前1066年，武王伐纣，“周师三百五十乘，陈于牧野”，“陈”通“阵”。 早期的阵形比较简单，按照“三师”的编制，呈一字或者方形排列，阵战法在西周和春秋的时代极为盛行，当时常见这样一种情况：两军约在某地会战，列阵整齐，相互攻伐......。的阵法是在春秋和战国发展成熟的，这一成果的代表有《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》。《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦或者汉初，至今尚无定论；《吴子》是战国名将吴起的兵法，略为可信。以上两部兵法主要介绍了车阵。战国以后，步骑取代战车成为的主要编成，阵法又有了变化和发展，1972年出土了《孙膑兵法》，里面讲述了十种阵形（方阵、圆阵、锥行之阵等），及其使用的方法。同时代的《尉缭子》本来也有“阵形篇”，现在已经失传。秦汉以后，我国历朝的军事家对阵法的发展还有：三国魏武帝曹操著《孟德新书》（已失传，仅余若干引用），有专章讲述行军布阵之法；（蜀）汉丞相诸葛亮“推演兵法，作八阵图”，“武侯八阵”流传后世，影响极广。《唐太宗与李卫公问对》深研阵法。南宋岳飞留有兵法残篇讲授阵法。明代戚继光撰《纪效新书》、《练兵实纪》，详解阵法，戚继光还自创的“鸳鸯阵”和“三才阵”，在抗倭战争中显现威力。我国的各朝均演练阵法。 日本的阵法起源于。天平宝字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿祢关成等六人与太宰府的大弐吉备真备等将在军中演练“武侯八阵”和孙子的“九地”，以后自源平合战始，在实战中普遍地使用。“武侯八阵”经过历次战争的洗礼，结合日本的实际，发展成为鱼鳞、锋矢、鹤翼、偃月、方圆、雁行、长蛇、衡轭，编成这八阵的是日本战国名将武田信玄，因此又称“武田八阵”。下面作简单的介绍： 鱼鳞阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，分作若干鱼鳞状的小方阵，按梯次配置，前端微凸，属于进攻阵形。战术思想：“中央突破”。集中兵力对敌阵中央发起猛攻，已方优势时使用，阵形的弱点在于尾侧。 锋矢阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，前锋张开呈箭头形状，也是属于进攻阵形。战术思想：“中央突破”。锋矢阵的防御性较鱼鳞阵为好，前锋张开的“箭头”可以抵御来自敌军两翼的压力，但进攻性稍差，阵形的弱点仍在尾侧。 鹤翼阵：大将位于阵形中后，以重兵围护，左右张开如鹤的双翅，是一种攻守兼备的阵形。战术思想：左右包抄。鹤翼阵要求大将应有较高的战术指挥能力，两翼张合自如，既可用于抄袭敌军两侧，又可合力夹击突入阵型中部之敌，大将本阵防卫应严，防止被敌突破；两翼应当机动灵活，密切协同，攻击猛烈，否则就不能达到目的。 偃月阵：全军呈弧形配置，形如弯月，是一种非对称的阵形，大将本阵通常位于月牙内凹的底部。作战时注重攻击侧翼，以厚实的月轮抵挡敌军，月牙内凹处看似薄弱，却包藏凶险，大将本阵应有较强的战力，兵强将勇者适用，也适用于某些不对称的地形。 方圆阵：大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪、弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御。方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差。 雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力。冷兵器时代以白刃战为主，雁行阵较为少用，但也应结合具体的情况。个人认为，“骑铁”很适合使用。 长蛇阵：用于行军或追击的一路纵队，机动力强，战斗力弱。 衡轭阵：与长蛇相似，采用多路纵队并排的形式，战斗力较长蛇阵强。“武田八阵”是很有代表性的阵形，另外还介绍一种车悬阵，车悬阵为日本战国名将上杉谦信所创。车悬阵的与方圆阵相似，大将位于阵形中央，外围兵力层层布设，不同之处在于，机动兵力在外，结成若干游阵，临战时向同一方向旋转，轮流攻击敌阵，形如一个转动的车轮。其意义在于：向敌军的一部不断地施加压力，使其因疲惫而崩溃，己方则因为轮流出击而得到补充和休整，恢复战力。不容质疑，这种战术是很优秀的。车悬阵受地形的制约大，要便于机动；要求大将有高超的战术指挥能力，应善于寻找战机和在的轮换中避免疏漏；战力持久却不利速决。 此外还有虎韬、卧龙、轮违、大妄、虎乱、乱剑、云龙、飞鸟、松皮、流行、井雁行直、将棋头、别手直等阵，不一一详解。 阵法操练，是古代治军的重要方法。通过操练，教给士卒进退的规矩、聚散的法度，使他们熟悉各种信号和口令，在战斗时做到令行禁止，协调一致，只有这样，才能发挥整体合力。阵法操练是将乌合之众训练成的有效途径。今天各国使用的队列，就是古代阵法操练的残余。目前各国均使用西式队列，原来东方的队列已不可见，但是基本的原理是相同的。西式队列较东式队列严肃整齐，指挥多用口令，东式则是以旗号、金、鼓为主，日本使用军旗、法螺贝、太鼓、钟和军配。战国名将武田信玄擅长阵法训练，武田的军容，常使人感到危险。 的兵法重视谋略，阵法处在次要的位置，而在日本则受到相当的重视。这是因为，的战争规模远比日本为大，在动辄以“良将千员，带甲十万”的战争中，统帅主要进行战略和战役层的思考，战术还在其次，同时也因为尊崇儒术，重文轻武，对阵法研究不够重视；而日本的战争多在千人级，统帅也是战术指挥员，不能不精研阵法，日本自镰仓以来一直是武家，阵法在历次战争中经受磨练，终于结出了丰硕的果实。 <孙膑兵法>中将阵完整系统地分为八种阵型,既:“方,圆,锥行,雁行,钩行,玄襄,疏阵,数阵,及火阵,水阵,”后两种是特殊战法情况下才使用,一般以方,圆,锥为主.这三种是在打堂堂之阵时用,依兵力,兵士的战斗力,战车的数量不同而定,并没有多少可言,只要队列整齐既可.锥行阵主攻,将最精锐的车兵放置前沿作冲击用,圆阵主守,车兵置于阵中央.方阵攻守兼备,车兵置于后,保证阵型有足够的厚度和反冲击的力度.疏阵,数阵是以步兵打车兵的战法,类似于以后的散兵阵,以小股混合步兵依什伍行列独自作战,尤以吴,楚用得多(战车少,倒不是装备不起,是用处不大,水网密集,不适合车兵驰骋).雁行阵是弩兵的特殊战术,长处在于加大弩兵的正面远程火力密度,玄襄,钩行则较复杂,除非训练有素,才能运用自如,威力也大,相当于大兵团的兵种配合,以玄襄为例,弩兵在前阵,射完后后撤,车兵在两侧,长戟在中阵,长矛在后阵,讲究的是一浪接一浪的攻击,当时的中原可能只有魏,秦两国能列此阵迎敌.(<；荆柯刺秦>；中有一段秦军攻韩的一段列玄襄阵阵势的场景很好看,黑衣黑甲,战场上一片死寂,各兵种依次出击,很有气势).钩行阵则是标准的车兵终极阵法,预先将车兵排在钩的两头,中间放置弩,戟,矛诸兵种,由中间先出动攻击,两侧纵列的车兵出击,戟兵等集群兵种再跟上. 此外,还有林林总总的‘阵”。比如射击时用“云阵”，包围敌军要用“赢渭”阵，奇袭用“阖燧”阵，而向山陵要用“封（那个字打不出，是封字半边加右边刀形）”阵，反正总加起来不会少于20种阵。（前面引用的大多是＜孙膑兵法＞中的阵型，也就是战国中期的事，估计比孙子，吴起所列的阵要全面，毕竟年代相差了百多年）
江湖中有几大门派
少林派
有什么300万字以上的洪荒流小说
玄幻：斗破苍穹、琴帝、天珠变、斗罗大陆、阴阳冕、大魔王、气修无极、诸天十道、不灭剑体、十方天士、武道天途、异界星祖、气冲星河、武逆乾坤、凌驾异界、禁典、星御、异界之绝色锋芒、异界魅影逍遥、星穹君王、异世药王（独悠著）、异界魔皇、体尊、唯我独尊、恶魔法则、莲花宝鉴、九幽龙戒、傲剑凌云、魔厨、异界天书、灵武九天、禁血红莲、终极封印师、巫临异世都市：黄金瞳、超级黄金手、重生之大盘涅、文理双修网游：重生之贼行天下PS：本人嗜好长篇玄幻、都市小说，几乎在300万字以上，部分突破400万字，以上都是看过的完本小说，质量、数量保证，异世药王（独悠著）、异界魔皇这两本相随较短，约有500—700章，但写得不错。
在《笑傲江湖》中，没自宫的岳不群属于什么
很多读者对于岳不群的印象，最深刻的大概就是他学了“辟邪剑谱”之后的样子，仿佛从一个武艺平平的小角色突然变成了可以问鼎武林之巅的高手。
不得不说，这是一种极深的误解。岳不群虽然出手较少，但他在修习“辟邪剑谱”之前，也是江湖上数一数二的好手。
岳不群的出身和所修武学，当知其为绝顶高手
华山派曾是武林中足以匹敌少林、武当和日月神教的门派。
华山派曾经有多强？在《笑傲江湖》故事的开篇并没有介绍，但随着故事的展开，风清扬等老一辈的恩怨逐渐揭开，让人对这个门派有了深刻的印象。
众所周知，华山派曾经分为剑宗和气宗，剑宗的武学代表就是《独孤九剑》等剑术，而气宗的代表则为《紫霞功》等内功，但这两派的分歧其实是来自于《葵花宝典》。
当年华山派一对师兄弟岳肃和蔡子峰在莆田少林寺偷看了红叶禅师所藏的《葵花宝典》，但因为时间紧迫，只能各看一半。回到华山之后却发现，两者所记内容竟然相斥。二人皆坚持自己所记为正确的，所以才划分了剑、气二宗。
这里有一个问题被忽略了，就是华山派所得的《葵花宝典》其实已经是残卷，但也只是说其来源于一位宦官，并没有说修炼一定要自宫。看到岳肃和蔡子峰两人根据他们记忆中的《葵花宝典》所演化出来的武功，华山派也并没有要自宫才能修炼的。这也就能知道岳不群修炼的参自于《葵花宝典》残卷的《紫霞功》其实是要比《辟邪剑法》更为高明的武学。
《辟邪剑法》的出现是因为莆田少林寺派遣渡元禅师去华山问罪，讨要《葵花宝典》这部武学。渡元禅师看过华山派所记的《葵花宝典》之后，并没有回寺，而是自行参悟了《辟邪剑法》，更名林远图创建了福威镖局。可以看到，林远图所创的《辟邪剑法》其实走了剑宗的路数，是从《葵花宝典》残卷的残卷中悟得，所以才出现了必须要“自宫”才能修炼的弊端。
而华山作为以剑闻名的江湖势力，剑气二宗合二为一的到时候才是最强的状态，像令狐冲这种既有“独孤九剑”的剑宗传承，又修习了《易筋经》的深厚内功，自然而然地就成为了天下第一。岳不群的《紫霞功》修炼也是有一定的火候，所差的也只是高明的剑术而已，所以才会去修习《辟邪剑法》来弥补自身的不足。
华山派在江湖上到底有多强盛
似乎五岳剑派最为霸道的是嵩山派，但实力最为强劲的还是华山派。左冷禅派遣劳德诺潜伏在华山，想要偷得《紫霞功》，可见他也对华山的武学忌惮颇深。
还有一个更为直观的战绩，让江湖上对华山派敬畏非常。日月神教曾经打过华山派所录残本《葵花宝典》的主意，教主亲率十大长老攻打华山，结果虽然成功抢得了《葵花宝典》残本，但也是惨胜，十大长老全部战死，教主也身负重伤。
最为让人感到震骇的是，这个时候的华山派竟然是经过了剑气二宗内耗之后的华山，剑宗隐退，气宗也元气大伤。但就是这样一个门派竟然将日月神教打得近乎残废，那可想而知，全盛下的华山派就是一统江湖也未必没有可能。
那么，作为这样一个门派的掌门人，岳不群的威望自不用说。他还亲身参与过华山剑、气二宗的决裂，其武艺也自然是不差的。没有这两点，也不能震慑住其他门派的觊觎。
岳不群涉险行事，所依傍的正是自身精妙的武学
在故事的开篇，青城派余沧海打福威镖局《辟邪剑法》的主意，岳不群竟然也卷入其中，面对着余沧海这等江湖上有名的高手和福威镖局《辟邪剑法》的盛名，岳不群并没有感到畏惧，反而在其中游刃有余。说明他自身并不怕有人修炼《辟邪剑法》，仗着自己一身的深厚内力，有信心与这些对手一决高下。
这种心态可以理解，毕竟《辟邪剑法》虽然久负盛名，但岳不群清楚地很，这就是一套比较精妙的剑术而已，出身华山气宗的他，也一直坚信武学当以内功为主，《辟邪剑法》在他眼中还不如华山派剑宗武学厉害，有什么值得他害怕的。之所以想学习《辟邪剑法》，无非就是华山剑宗的绝学失传了而已。
而他用暗器杀死定逸师太的手法，让江湖上一众高手都没看明白。两枚长针远距离狙杀，即使是出其不意，但能杀死恒山派掌门就已经很能说明问题了。没有深厚的内力是无法完成的，就像杨过用玉簪救郭襄一样，所依靠的都是内力而已。岳不群的手法或许出自《辟邪剑法》，但其主要作用的内功还是他自身的修持。可见，习得气宗真传，精通《紫霞功》的岳不群，并不是因为修习《辟邪剑法》才成为的武林高手，而是本身就有着极为强大的实力。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
左冷禅为什么不杀莫大
左冷禅为什么不杀莫大，最主要的原因是他杀不了莫大！
左冷禅的武功，比一般人认为的都要高得多。在笑傲江湖中，如果仅以武功而论，能够站在巅峰的仅东方不败而已，能与他堪堪比肩的当属风清扬。在这二人之下，就是方证、冲虚，而左冷禅也仅仅稍逊此二人而已。
既然左冷禅武功如此之高， 为什么不去杀了莫大为师弟费彬报仇呢？这其中固然有利益的权衡，但最主要的原因是莫大的武功，远比表露出来的要高得多，真要是到了分生死的时候，左冷禅未必能够拿下莫大。
一、从莫大击杀费彬说起
要评估莫大先生的战力，不得不提莫大先生出场后的第一场战斗：击杀左冷禅的师弟、大嵩阳手费彬说起。此战的水平肯定不是全书最高的，但击杀的过程却异常精彩，情节扣人心弦，传达的信息更是繁多。
我们来看原文：一柄薄剑犹如灵蛇，颤动不绝，在费彬的剑光中穿来插去，只逼得费彬连连倒退，半句喝骂也叫不出口。曲洋、刘正风、令狐冲三人眼见莫大先生剑招变幻，犹如鬼魅，无不心惊神眩。刘正风和他同门学艺，做了数十年师兄弟，却也万万料不到师兄的剑术竟一精至斯。一点点鲜血从两柄长剑间溅了出来，费彬腾挪闪跃，竭力招架，始终脱不出莫大先生的剑光笼罩，鲜血渐渐在二人身周溅成了一个红圈。猛听得费彬长声惨呼，高跃而起。莫大先生退后两步，将长剑插入胡琴，转身便走，一曲“潇湘夜雨”在松树后响起，渐渐远去。
第一，费彬在莫大的攻击之下，始终没有还手之力，得连连倒退，连出声都做不到。费彬是左冷禅师弟，是嵩山十三太保之一，是左掌门的得力臂助，武功非同寻常，要不然也不可能让他率队去灭刘正风满门。可费彬在莫大的攻击之下，居然是碾压状态。
第二，莫大先生杀费彬，还是留了手。以莫大的实力，其实是可以一剑击杀费彬的，但他并没有这样做，而是犹如猫戏老鼠，“一点点鲜血从两柄长剑间溅了出来”，每次出剑，必定得手，却只伤其一点，这不就是嘛！说白了就是凌迟。莫大为什么这么恨费彬？因为费彬杀了他的师弟刘正风，非如此不能出这口恶气。
第三，莫大一出手，曲洋、刘正风、令狐冲“心惊神眩”。也就是说，他们根本看不清楚莫大先生的剑路招式。曲洋和令狐冲不是衡山派中人，倒也罢了，可就连刘正风这样的衡山数一数二的高手都看不清楚，那莫大先生的衡山剑法又高到了何种地步？
书中点出，刘正风与莫大同门学艺，刘正风自认不是师兄的对手，可他万万没有料到，莫大的剑术武功，竟然比他想像的还要高得多。刘正风日常所显露出来的剑法，只是冰山一角而已。刘正风的武功，比那费彬又能差到哪去？连他都看不透莫大使出的衡山剑法，更遑论费彬了。
所以，从莫大击杀费彬来看，他的武功绝对是一流高手，只是性子冷漠，不愿意江湖争雄，声名不显而已。如果莫大与左冷禅拼个你死我活，就算左冷禅再厉害，又岂能不付出沉重的代价？刀剑无眼，万一一个疏忽被莫大给干掉，那可就吊大了。
二、莫大根本不惧左冷禅
莫大杀了费彬之后，走得异常潇洒。书中写道：莫大先生退后两步，将长剑插入胡琴，转身便走，一曲“潇湘夜雨”在松树后响起，渐渐远去。
每个门派的剑法，都有其特殊的招式、剑路，在搏斗中造成的伤口也不一样。莫大先生杀了费彬，根本没有放在心上，拍拍屁股就走人了。
他既没有把费彬的尸体抛到山崖下，也没有隐藏起来，更没有烧掉，或者是把他剁得七八块，他就任费彬的尸体丢在那，根本没有毁尸灭迹的想法。以左冷禅的势力、武功和眼光，当然能够很快找到费彬的尸体，并且从伤口上判断是被衡山剑法所杀，而能够以衡山剑法杀死费彬的，唯有莫大先生。
莫大的目的很清楚：老子就是杀给你左冷禅看的！你杀我师弟，我也师弟！
这摆明了向左冷禅叫板：人就是我杀的，你有本事来杀我啊，我既然敢杀，就不怕你左冷禅来报复。
那么问题就很明白了：莫大为什么不怕左冷禅？因为莫大有底气、有信心、有能力和左冷禅打上一场。
很显然，莫大是个现实主义者，他绝对不会和左冷禅硬拼，如果左冷禅想要杀莫大，就必然亲自出马，而且要集十三太保之力围杀、以众击寡，才有成功的可能。否则让莫大遁去，以莫大睚眦必报的性子，配上衡山变幻莫测的剑法，整个嵩山派，除了左冷禅，谁能抵挡得住？
可问题是左冷禅总不能成天盯着莫大吧？江湖霸业还搞不？五岳合一还搞不？
三、左冷禅是个合格的政治家，更是一个枭雄
如果左冷禅和费彬兄弟情深，一定要杀莫大呢？那么，这一定是一场轰轰烈烈的战斗，衡山从此与嵩山势不两立，因为莫大毕竟是衡山派的掌门啊。
掌门人都被人家杀了，衡山只会与嵩山派不死不休、斗个你死我活，还并啥派啊！
左冷禅日思夜想的就是五岳剑派合一，从此成为与少林、武当、日月神教并立的江湖大派。可华山派的岳不群让他十分忌惮，恒山派与世无争对并派毫无兴趣，假如再跟衡山开打，这并派的想法，就变成了竹篮打水一场空了！
就算嵩山把衡山灭了，也得付出沉重的代价，万一华山派趁机发难怎么办？再说了，衡山派都没有了，还算五岳剑派吗？实力大损之下，就算并派又有什么意义呢？
所以，就算左冷禅稳胜莫大，他也绝对不会动莫大，他权衡了利弊之后，把这当成了要挟莫大的把柄，最终左冷禅确实这么做了，莫大权衡之下也默认了并派之议。
左冷禅是个合格的政治家，也是一个不世出的枭雄，对于他来讲，一个费彬算啥？他更看重的是结果、是利益，是长远的打算，是称雄江湖的大业，所以无论怎么样他都不会动莫大的。
一个费彬，换来整个衡山派的支持，这笔生意大可做得。
结语：所以无论是从武功实力，还是利益的角度来考虑，左冷禅都不会轻易对莫大下手。
而莫大，绝对是书中最神秘的人物之一。
莫大、风清扬、方证、冲虚这几个老家伙，有没有暗中策划推动？鬼知道！莫大隐匿形迹行走江湖，真的只是因为性情冷漠淡泊？谁知道他在背后干什么？
莫大最后能够从极其危险的局面下脱身，难道真是他运气好？而且运气一直很好？太耐人寻味了！莫大的底牌，到底是什么？莫大的武功，到底有多高？莫大的杀招，到底是什么？没有人知道。
在当时的江湖中，魔教、少林、武当，哪个不是暗中用力、各使手腕，多少武功绝伦的高手都饮恨黄土，莫大凭什么能够笑到最后平安着陆？风波险恶的江湖啊，从来没有运气一说！
想读武侠小说，请问从哪部开始最好
金庸的武侠小说经典很多，你在网上随处可得到推荐阅读书目。
我推荐你去读读梁羽生的《萍踪侠影》，故事吸引人，文笔也很美，散文化的武侠小说；聂云岚的《玉娇龙》，最有本土文化气息的武侠小说。
射雕里面打架几乎没赢过的柯镇恶，真的是一
柯镇恶是一个被所有人严重低估的高手。
射雕的各位英雄中，柯镇恶是个有点搞笑的人物。谁都敢惹、谁都敢上，一副胜券在握的样子。数招过后，依旧强硬：要杀要剐，悉听尊便。
柯镇恶自出场之后，历经数场大战，从来没有赢过一场，给人的感觉他就是个武功低微的寻常之辈。其实，柯镇恶绝对比大家想像的要强得多。
一、江南七怪为何享有大名
有人觉得，江南七怪之所以为人们所称道，主要原因是他们古道热肠、侠义无双。但我们要注意，江南这个地方，历来是个卧虎藏龙的地方。
例如郭靖的老家牛家村，就距离杭州不远。一个小村内，居然都隐藏着杨、郭两家身怀背景的人物，更不用说整个江南一带了，谁知道有多少豪强巨物隐藏啊！
而且，此时金人势大，邪派高手助纣为虐、行凶作恶。而且江湖上依旧是相互争杀、杀伐不断，那么，以江南七怪这样喜欢路见不平、拔刀相助的性格，能够平平安安始终屹立不倒，难道真是仅凭运气吗？
江湖上从来是以实力为尊的，靠嘴巴是没有用的，谁拳头大谁说话就管用，没有一定的实力是根本站不住脚的，一次两次还可以说是运气，十几年一直在江南稳稳的，江南七怪的武功绝对是高手。
那么，柯镇恶能够成为江南七怪的老大，武功能差到哪里去！
二、用战例来说话
江南七怪曾经与丘处机交过手，丘处机在射雕中，是仅次于五绝、周伯通、裘千仞、梅超风等绝顶高手的人物，几乎两只手就数得过来，天下间能够稳赢丘处机的，又有几人？
江南七怪集七怪之力，与丘处机打得旗鼓相当，这里面固然是因为他们占了人数上的便宜，但柯镇恶自身的武功也是重要因素之一。
柯镇恶如果和丘处机单打独斗，估计撑不了几个回合，但天下间有能力和丘处机打成平手、甚至是过上几招的人，又有几人？
其次，柯镇恶等曾经与欧阳克打过，把欧阳克打得怀疑人生，欧阳克的武功在书中也属于高手了，依旧被他们完虐。
最后，柯镇恶还与欧阳锋在铁枪庙交过手。欧阳锋是妥妥的五绝，绝对是巅峰级的高手，柯镇恶一交手就被他甩了出去，却还有余力接下两枚暗器，这份功夫江湖上能够与他相比的还真不多。
最终，就连梅超风也被柯镇恶的暗器打瞎了双眼，谁敢说柯镇恶武功差？
三、柯镇恶的真实水平
柯镇恶，是没有背景、没有门派、没有系统的武功传承下，普通江湖人能够达到的武功的天花板。
为什么大家都喜欢进门派？为什么江湖上所有的高手都来自于门派？因为门派有完整的武功传承，内功外功兵器修炼手法，有数百年的积累，有完整的传承和修炼手段，有专人指点、有师兄弟对练、有长辈保护外出历练。
而且门派中有无数的武功供你挑选，只要你资质够好，就能够得到更高级别的武功，你武功练得越高，对门派也越有用。所以，门派历来是批量产生高手的地方。例如桃花岛、例如全真派、例如武当派。
江南七怪的武功，全部是自学的，既没有名师指点、也没有门派传承，靠的就是苦练、实战，再来点天赋和运气，付出了比门派更多的汗水和努力，才有了今天的成就。
如果不算门派出来的高手，柯镇恶的武功，已经是江湖普通人士的天花板了，绝大多数的江湖人，练一辈子，都未必能够达到他的武功水平。
我们觉得柯镇恶武功差，主要是参照物选错了，我们光盯着黄药师、欧阳锋、洪七公、一灯大师这样的绝顶高手，柯镇恶能和他们比吗？江湖上练武的人何止千千万万，能够练到柯镇恶这个层次的，已经是万中无一了。
结语：柯镇恶真是一无是处、没有成就吗？
江南七怪，是市井中的高手，他们在市井中主持公道、见义勇为，守护着心中的正义，难道不值得敬佩吗？
那些生活中的普通人，你受到恶霸欺凌的时候，五绝来帮过你吗？他们会多看你一眼吗？他们啊，是世外高人，他们啊，心里只有自己的利益，草根百姓关他们何事？这时候你能够依靠的、能够对你伸一把手的，就是江南七怪这样的市井中的英雄。
真正的英雄，一定是你身边能够够得着的普通人，只有他们才会懂得普通人的痛苦、迷茫和无奈，只有他们才会在你最困难的时候伸出援手，给你正义和公道。
在残酷的江湖中，柯镇恶不为名利、金钱和利益所沉迷，只为追求公道二字，难道不值得敬佩吗？为了一句承诺，从山温水软的江南到风沙漫天的塞外，悉心教导郭靖十几年，难道不值得敬佩吗？
侠之大者，不在于所做事情的大小，而在于心中的坚持。江南七怪，去华山论不了剑，去襄阳守不了城，可谁又会认为他们一无是处？
人生最大的成就，在于用微弱的光照亮了冰冷的世间，给寒冷中的人以温暖，给无助的人以生活下去的勇气，在于真正践行了侠义之道！
黄药师是真正的天才，成天守在桃花岛自怜自哀，一灯大师隐居山间不问世事，于世间有何益处？洪七公游戏人间不问帮中事务，哪有一点帮主的自觉？欧阳锋成天想的就是自己那点破事！
敢问闻名天下的高手，于这天下何加焉？与柯镇恶相比，他们不惭愧吗？
侠之大者，柯先生！
